“如果現(xiàn)在還叫書(shū)籍裝幀，那做我們這一行的死定了�！眳尉慈讼壬吹轿覀冮喿x周刊第一期上出現(xiàn)的“書(shū)籍裝幀”四個(gè)字之后，笑瞇瞇地說(shuō)，“現(xiàn)在我們做的是設(shè)計(jì)，是BOOK DESIGN，不是裝幀�！睂�(duì)他而言，這并不是咬文嚼字，“裝幀”和“設(shè)計(jì)”有本質(zhì)的不同，從“裝幀”到“設(shè)計(jì)”，意味著這一行業(yè)觀念上的深刻變化，是一種由表及里的“革命性思維”。
呂敬人先生是卓有成就的書(shū)籍設(shè)計(jì)名家之一。他的工作室門(mén)口掛著的LOGO，“敬人人敬”，就是利用漢字排列形成的巧妙設(shè)計(jì)。他曾是中國(guó)青年出版社的“美編”，師從日本著名設(shè)計(jì)師杉浦康平，作品充滿中國(guó)文化氣息和東方韻味。如今除了日常的設(shè)計(jì)工作，他還在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教。多年來(lái)，他手下誕生的美書(shū)難以計(jì)數(shù)，其中《中國(guó)記憶》、《剪紙的故事》分別于2009年、2012年獲得萊比錫“世界最美的書(shū)”獎(jiǎng)。
呂敬人先生說(shuō)，裝幀是“化妝師”的工作，把書(shū)給裝飾一下，美化一下，更通俗的說(shuō)法是“畫(huà)封面”，連帶著做做內(nèi)文的版式之類，這種觀念早已不能滿足書(shū)業(yè)的發(fā)展，讀者對(duì)書(shū)籍的審美需求，在電子書(shū)風(fēng)潮勢(shì)不可當(dāng)?shù)慕裉�，紙質(zhì)書(shū)特有的魅力更是需要靠全新的設(shè)計(jì)理念來(lái)凸顯。他認(rèn)為，書(shū)籍設(shè)計(jì)包含著編輯設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)三個(gè)層面，而“編輯設(shè)計(jì)”是最重要的，也是他這些年來(lái)著意強(qiáng)調(diào)的——即書(shū)籍設(shè)計(jì)師在書(shū)的選題階段就積極介入，與作者、責(zé)任編輯、出版人、印制者共同探討文本的閱讀形態(tài)，從視覺(jué)傳達(dá)的角度提供意見(jiàn)和參與決策，來(lái)提升文本信息的傳達(dá)質(zhì)量，讓它變得更有效，更清晰，更美好。顯然，這是對(duì)過(guò)去作者和責(zé)任編輯的天然領(lǐng)地的一種“冒犯”，極端的甚至?xí)淖冏髡叩膭?chuàng)作，這樣的書(shū)籍設(shè)計(jì)師，不再是“化妝師”，而是要當(dāng)“導(dǎo)演”。
呂敬人先生手邊，放著一本《靈韻天成》，是介紹綠茶的書(shū)。他說(shuō)，這本來(lái)是市面上常見(jiàn)的那種流行書(shū)，文配圖，銅版紙印了就完事。他以“編輯設(shè)計(jì)”的思路，與作者、出版社反復(fù)探討，完全顛覆了原來(lái)的構(gòu)想，把它變成了一本“雅書(shū)”。成本和價(jià)格自然是高了些，但書(shū)的價(jià)值、茶文化的詩(shī)意就體現(xiàn)出來(lái)了。
確實(shí)，近些年，體現(xiàn)了編輯設(shè)計(jì)的書(shū)不斷涌現(xiàn)，有不少出自名家之手，它們與普通書(shū)的差別一目了然。那么，編輯設(shè)計(jì)適用于所有的書(shū)嗎？設(shè)計(jì)師要成為書(shū)的“主角之一”，會(huì)不會(huì)造成對(duì)自我的過(guò)度放大，對(duì)視覺(jué)效果的過(guò)度追求，從而妨害閱讀？呂敬人先生說(shuō)，這就有一個(gè)“度”的問(wèn)題，編輯設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)三個(gè)層次的運(yùn)作，要考慮書(shū)的題材、功能、成本、受眾等各方面因素，不同的書(shū)，設(shè)計(jì)師介入的程度也不同。比如他為《辭海》做的設(shè)計(jì)，只需在封面、用材上下工夫，版權(quán)頁(yè)的署名就是“裝幀設(shè)計(jì)”，而《中國(guó)出版通史》只署“封面設(shè)計(jì)”�！熬庉嬙O(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高、更全面的要求，要有跨界的知識(shí)儲(chǔ)備，更多的情感投入，要與作者、責(zé)編、印制者充分地交流，而不是像過(guò)去那樣會(huì)畫(huà)畫(huà)就行了。”
呂敬人先生很忙碌，他一直是書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的有力推動(dòng)者和傳播者。他與同仁們一起編輯《書(shū)籍設(shè)計(jì)》季刊，主持、參與種種相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。今年4月20日至6月10日，“韻──呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)展”在德國(guó)奧芬巴赫市的克林斯波博物館舉行，這家博物館以收藏字體設(shè)計(jì)和書(shū)籍藝術(shù)作品聞名于世，呂敬人先生也成為中國(guó)第一位在國(guó)外舉辦個(gè)展的書(shū)籍設(shè)計(jì)家。6月28日，“敬人紙語(yǔ)”在北京今日美術(shù)館開(kāi)張，這里將匯聚世界各地的紙，為人們提供一個(gè)親近紙張的空間，還會(huì)為充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)思維的“概念書(shū)”提供一席之地。
電子書(shū)時(shí)代的到來(lái)，反而讓呂敬人先生信心更足�！凹堉溃涝隗w現(xiàn)自然的痕跡。這是大自然給予我們的恩惠，一種電子數(shù)碼所無(wú)法替代的與大自然的親近感。”“紙終于被數(shù)字媒體從圖文傳達(dá)的唯一職責(zé)中解放出來(lái)，可以回到書(shū)的本真，去領(lǐng)會(huì)翻閱的滿足感。未來(lái)的閱讀趨勢(shì)是電子書(shū)籍和紙面書(shū)籍將根據(jù)不同受眾的需求而存在�！�
這，就是一位書(shū)籍設(shè)計(jì)師的“紙言紙語(yǔ)”。
呂敬人
呂敬人
呂敬人(1947.8.26——) 上海人。書(shū)籍設(shè)計(jì)師、插圖畫(huà)家，視覺(jué)藝術(shù)家，AGI國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員。師從神戶藝術(shù)工科大學(xué)院杉浦康平教授，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中央美術(shù)學(xué)院客座教授。中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)書(shū)籍裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任，全國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任、中央各部門(mén)出版社裝幀藝術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)委員。
1996年起接受國(guó)家政府特殊津貼，1998年創(chuàng)立敬人設(shè)計(jì)工作室。曾被評(píng)為亞洲著名的十大設(shè)計(jì)師之一，中國(guó)十大杰出設(shè)計(jì)師之一。不僅在國(guó)內(nèi)國(guó)際的展覽、比賽上獲過(guò)不少金獎(jiǎng)，而且還編、譯、寫(xiě)過(guò)數(shù)本書(shū)籍裝幀、設(shè)計(jì)方面的著作�！ �
獲獎(jiǎng)作品
1981年《蛇類》獲全國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)展封面設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)；1984年《秦一世、秦二世》文學(xué)插圖入選捷克斯洛伐克國(guó)際插圖展；1986年《生與死》獲第三屆全國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)展封面設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)；1995年《中國(guó)民間美術(shù)全集》獲第四屆全國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)展整體設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)，《黑與白》獲第四屆書(shū)籍裝幀展區(qū)設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)；《三S之行》獲第三屆全國(guó)優(yōu)秀婦女讀物書(shū)籍裝幀金獎(jiǎng)；1997年《書(shū)籍形態(tài)學(xué)探議》獲全國(guó)第三屆書(shū)籍裝幀研究成果金獎(jiǎng)。
編、譯、著及主要設(shè)計(jì)
1992年編著《日本當(dāng)代插圖集》（安徽美術(shù)出版社出版）；1993年編譯《菊地信義裝幀藝術(shù)》（中國(guó)青年出版社出版）；1996年合著《書(shū)籍設(shè)計(jì)四人說(shuō)》舉辦呂敬人、寧成春、朱虹、吳勇書(shū)籍設(shè)計(jì)四人展（中國(guó)出版社）；1996年擔(dān)任國(guó)家重點(diǎn)出版工程五十卷《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》總設(shè)計(jì)。1998年擔(dān)任一百卷《中國(guó)文化通志》總設(shè)計(jì)（上海人民出版社）；1999年編著《杉浦康平的設(shè)計(jì)世界》。1998——1999年分別參加華人設(shè)計(jì)百杰展，臺(tái)北華人書(shū)籍設(shè)計(jì)名家邀請(qǐng)展，韓國(guó)亞洲設(shè)計(jì)家藝術(shù)作品展等。擔(dān)任第四屆、第五屆全國(guó)書(shū)籍裝幀展評(píng)委。
獲獎(jiǎng)
2000年北京國(guó)際平面設(shè)計(jì)大賽獲優(yōu)秀CI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)
2002年獲中國(guó)十大杰出設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)
2002年《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)2號(hào)》獲第十四屆香港印制大賽書(shū)籍設(shè)計(jì)意念獎(jiǎng)
2003年《中國(guó)書(shū)院》獲第十五屆香港印制大賽冠軍獎(jiǎng)、全場(chǎng)大獎(jiǎng)，《少林寺》獲特種裝冠軍獎(jiǎng)，《懷珠雅集》紙類包 裝冠軍獎(jiǎng)
2003年《中國(guó)書(shū)院》獲第一屆“中國(guó)最美的書(shū)獎(jiǎng)”
2004年《范曾談藝錄》、《對(duì)影叢書(shū)》獲第二屆“中國(guó)最美的書(shū)獎(jiǎng)”
2005年《天邊的彩虹》獲第三屆“中國(guó)最美的書(shū)獎(jiǎng)”
論著
2000年 著《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)》（吉林美術(shù)出版社）
2002年 著《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)2號(hào)》（電子工業(yè)出版社）
2002年 著《從裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)》（河北美術(shù)出版社）
2003年 編《書(shū)中夢(mèng)游》（中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）
2004年 編著《翻開(kāi)——中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)》（清華大學(xué)出版社）
2005年 著《呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程》（湖北美術(shù)出版社）
2005年 合著《現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與制作實(shí)用手冊(cè)》（黑龍江科技出版社）
2006年 合著《在書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)空中暢游》（江西美術(shù)出版社）
2006年 著《書(shū)藝論道》（中國(guó)青年出版社）
[擴(kuò)展閱讀]
呂敬人：讓書(shū)和讀者去戀愛(ài)
呂敬人家里弟兄五個(gè)，他排行老幺，5兄弟年齡階梯都只差一歲。小時(shí)候家里條件好，身為收藏家的父親給置辦了一個(gè)家庭圖書(shū)館。5兄弟在小圖書(shū)館里還忙著組織了好些演出會(huì)，做木偶戲、表演小魔術(shù)、還有小折子戲。弟兄5個(gè)從小就開(kāi)始了快樂(lè)閱讀，后來(lái)果然都養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的好習(xí)慣。
為了讓圖書(shū)館名副其實(shí)，呂家的圖書(shū)館可是對(duì)外開(kāi)放的，幾個(gè)兄弟自己做了借書(shū)卡和登記表，里弄里的小孩子們爭(zhēng)著來(lái)借免費(fèi)書(shū)看，而呂家5兄弟也在這個(gè)過(guò)程中過(guò)了一把簽收的癮。
作為出生在解放前的呂敬人，在那個(gè)書(shū)籍貧乏的年代，能有書(shū)看，還有家庭圖書(shū)館，可是件了不得的事情。古典書(shū)是少不了的，還有一套《福爾摩斯全集》，是5個(gè)男孩的摯愛(ài)。給小呂敬人留下深刻印象的書(shū)是《萬(wàn)象全集》，那是上海老出版社出版的一套包羅萬(wàn)象的書(shū)，有散文有隨筆有藝術(shù)有評(píng)論。
新華書(shū)店，書(shū)籍匱乏年代的寄托
“文革”時(shí)呂家被打成黑五類，所有的書(shū)都被燒光拿光了。之后，呂敬人來(lái)到了東北農(nóng)場(chǎng)的兵團(tuán)，師部有個(gè)新華書(shū)店，書(shū)店只允許師級(jí)以上的干部看書(shū)，里面的很多書(shū)還是內(nèi)部出版的，幾乎有全部的世界名著。于是呂敬人想方設(shè)法，通過(guò)書(shū)店內(nèi)部的人偷偷地把書(shū)一本本借出來(lái)看。包括《悲慘世界》、《莫泊桑全集》在內(nèi)的名著都是他那時(shí)候讀的。那時(shí)本是文化的控制期，但是呂敬人卻在邊疆看了很多好書(shū)，現(xiàn)在回想起來(lái)，他還連連表示這樣的遭遇實(shí)在奇特。
關(guān)于這個(gè)師級(jí)新華書(shū)店的故事還有更為奇特的，某天書(shū)店突然著起了火。呂敬人搶著進(jìn)去救火，火當(dāng)然是要救，不過(guò)更重要的是，他可以拿著麻袋進(jìn)去拎書(shū)了。火災(zāi)中，很多書(shū)都被燒毀了一部分，留著也無(wú)用，全被呂敬人撿回去了，盡管書(shū)上還帶著煳味兒，但是呂敬人覺(jué)得，只要里面的文字還在，就是好書(shū)�！澳谴螕斓胶枚嗪脮�(shū)啊，英國(guó)的、美國(guó)的、拉美的，一下子覺(jué)得自己變成了一個(gè)富翁。真的，那次火災(zāi)我有點(diǎn)兒幸災(zāi)樂(lè)禍，有點(diǎn)兒用心不良�！蹦谴蔚膿寱�(shū)經(jīng)歷在呂敬人的讀書(shū)生涯中頗為珍貴，很多殘破的書(shū)被他留到了今日。
杉浦康平，書(shū)籍設(shè)計(jì)的引路人
以前呂敬人也曾經(jīng)是個(gè)文藝青年，喜歡看文學(xué)作品，也有過(guò)喜歡王安憶、張抗抗、王朔、張愛(ài)玲的時(shí)候，看了《鋼鐵是怎樣煉成的》以后就覺(jué)得熱血澎湃。那時(shí)的年輕人喜歡談?wù)握劚ж?fù)，有一本書(shū)對(duì)那會(huì)兒的呂敬人影響很大。這就是1969年出版的《蘇聯(lián)是社會(huì)主義國(guó)家嗎？》，“這是一本非常重要的著作，但是也是當(dāng)時(shí)的禁書(shū)。那時(shí)我們甚至?xí)德?tīng)蘇聯(lián)電臺(tái)，但是今天我對(duì)政治慢慢地淡漠了�！�
文革后，時(shí)代發(fā)生了變化，搞美術(shù)創(chuàng)作的呂敬人覺(jué)得自己失去了最寶貴的青春，所以必須抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。不過(guò)學(xué)習(xí)的方向卻發(fā)生了變化，從之前的對(duì)文學(xué)藝術(shù)的泛泛了解，變成主攻設(shè)計(jì)學(xué)。專業(yè)上對(duì)他影響頗大的一本書(shū)是杉浦康平的《造型的誕生》�！斑@本書(shū)啟示我們到傳統(tǒng)歷史中去挖掘我們所生存的重要的一些圖形的來(lái)源。自從1999年引進(jìn)以來(lái)，學(xué)過(guò)設(shè)計(jì)的人可能都看過(guò)這本書(shū)，它啟示我們來(lái)挖掘歷史傳統(tǒng)和如何觀察生活中的圖形并運(yùn)用到我們實(shí)際的設(shè)計(jì)中去，是對(duì)視覺(jué)圖形的方法論和認(rèn)識(shí)論�！爆F(xiàn)在他看的都是關(guān)于編輯學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等跟專業(yè)有關(guān)的書(shū)，文學(xué)書(shū)看得很少了，呂敬人自己說(shuō)可能是年紀(jì)的關(guān)系，覺(jué)得時(shí)間太少了，要抓緊時(shí)間補(bǔ)充自己。
《懷珠雅集》，盡顯書(shū)籍設(shè)計(jì)內(nèi)涵
與多數(shù)書(shū)籍設(shè)計(jì)者不同，呂敬人不光設(shè)計(jì)書(shū)封，他更希望參與到書(shū)籍內(nèi)頁(yè)的設(shè)計(jì)中來(lái)。在自己設(shè)計(jì)的圖書(shū)中，呂敬人尤其鐘愛(ài)《朱熹千字文》，他說(shuō)這其中的1000個(gè)字是基本文字，表達(dá)了一種文化理念，同時(shí)自己設(shè)計(jì)的這本也是朱熹寫(xiě)的最大拓本，在這之前從來(lái)沒(méi)有這么大、這么多的文字拓本，所以自己第一次看到就特別興奮。
翻開(kāi)《朱熹千字文》，遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來(lái)，鑲嵌入一個(gè)古老的石碑，似乎讓人感覺(jué)到當(dāng)年篆刻人手上的力度。這是呂敬人在設(shè)計(jì)此書(shū)時(shí)，刻意尋找的感覺(jué)：“《朱熹千字文》原來(lái)是刻在石板上的，有一種刀劈斧斫的感覺(jué)，我希望人們能從設(shè)計(jì)中體會(huì)到這種力度，觸摸到它的紋路�！痹趦�(nèi)文設(shè)計(jì)中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強(qiáng)化，注入大小粗細(xì)不同的文字符號(hào)，以及粗細(xì)截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細(xì)線與奔放的書(shū)法字形成對(duì)比，在擴(kuò)張與內(nèi)斂、動(dòng)與靜中取得平衡和諧。呂敬人把此書(shū)還掛在了房間走廊的墻壁上，足見(jiàn)其喜歡的程度。聽(tīng)說(shuō)不少外國(guó)人都慕名前來(lái)購(gòu)買(mǎi)。
還有一套小書(shū)也頗有幾分意思，叫做《懷珠雅集》，一共5本，介紹的都是過(guò)去收藏家和文人的藏書(shū)票�！暗菃巫鲞@樣一本書(shū)我覺(jué)得它沒(méi)有閱讀價(jià)值，于是就將一些關(guān)于藏書(shū)、買(mǎi)書(shū)、看書(shū)的只言片語(yǔ)編在每一頁(yè)上。本來(lái)出版社僅僅想出本畫(huà)冊(cè)，但是我覺(jué)得第一年輕人對(duì)藏書(shū)票并不了解，第二藏書(shū)的功能體現(xiàn)在閱讀之中，所以必須把讀書(shū)的趣味，讀書(shū)的享受讓大家了解到，那才是真的書(shū)的內(nèi)涵，所以這本書(shū)設(shè)計(jì)完了，它的內(nèi)涵擴(kuò)張了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比做一本畫(huà)冊(cè)的閱讀價(jià)值高�！�
《老父百歲》，讓書(shū)籍多了感情色彩
設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)美麗書(shū)籍的呂敬人，既有像《梅蘭芳全傳》這樣的曾獲“中國(guó)最美的書(shū)”獎(jiǎng)項(xiàng)的知名作品，也有不為人知僅僅內(nèi)部贈(zèng)送的如《老父百歲》這樣的作品。
2000年，為中國(guó)青年出版社設(shè)計(jì)《梅蘭芳全傳》的呂敬人，除了自己編選圖片，使一本純文稿的書(shū)變成一本圖文并茂的書(shū)籍外，還別出心裁地設(shè)計(jì)了一個(gè)“切口”：將書(shū)端在手中，向下輕輕捻開(kāi)時(shí)是梅蘭芳的生活照，向上捻開(kāi)時(shí)是他的舞臺(tái)照，“這才是梅蘭芳一生的寫(xiě)照。”輕輕一翻間，就仿佛翻過(guò)了梅蘭芳的一生，“切口”生出的形式美感，也同樣濃縮了內(nèi)容的精華。
父親100歲時(shí)，壽宴上，呂家5兄弟送給大家的禮物是一本名為《老父百歲》的自制書(shū)籍。每個(gè)兄弟都寫(xiě)了一篇文章，表達(dá)自己對(duì)父親和家庭的感情。文革時(shí)，因?yàn)榧彝コ錾聿缓�，兄弟們�(cè)购捱^(guò)父親，這些都在書(shū)里有所提及。很多人看了此書(shū)都很感動(dòng)，呂敬人覺(jué)得是因?yàn)槔锩娴臇|西是真實(shí)的。很多人想要公開(kāi)出版這本書(shū)，家人都沒(méi)同意。
在呂敬人看來(lái)，書(shū)籍是一個(gè)帶有情感的事物，它不僅僅是文字的傳達(dá)，在閱讀過(guò)程中能得到許多享受。他認(rèn)為做書(shū)的目的不僅僅是裝潢去美化，而是讓讀者喜歡，去閱讀，饒有興趣地去閱讀�！拔移鋵�(shí)就是在讀者和作者之間架一座橋，是媒人，讓書(shū)和讀者去戀愛(ài)�！爆F(xiàn)在電影電視對(duì)書(shū)籍的沖擊力很大，很多人愿意選擇直觀地去接受一些東西，但是從書(shū)籍設(shè)計(jì)的角度去看，這是一件好事，書(shū)的形態(tài)，對(duì)書(shū)的傳播，它的方式方法上我們需要思考的更多，要做出獨(dú)特的、有創(chuàng)造力的書(shū)才能給讀者享受。（來(lái)源：新京報(bào)）
什么樣的書(shū)才稱得上最美的書(shū)？
Q：您的很多作品也都獲過(guò)“中國(guó)最美的書(shū)獎(jiǎng)”，在您的心中認(rèn)為什么樣的書(shū)才稱得上最美的書(shū)？
呂敬人：最美的書(shū)，首先應(yīng)該是內(nèi)容好，它能夠有它的價(jià)值，不是表面的裝飾，一個(gè)有趣，一個(gè)有益！讀來(lái)有趣，受之有益，這就是一本好書(shū)。什么叫讀來(lái)有趣？這本書(shū)一定是從視覺(jué)從翻閱從閱讀的過(guò)程領(lǐng)受里面趣味盎然的特征，不僅僅是它有清晰的文字，它有疏朗的排版，有風(fēng)趣的視覺(jué)語(yǔ)言，它有翻閱過(guò)程中的興趣點(diǎn)，還有紙張的質(zhì)感,所以我在<書(shū)戲>里提出了兩個(gè)概念，一本好書(shū)它就是一出戲，看一出戲從封面到外在，到里面到扉頁(yè)環(huán)襯目錄隔頁(yè)進(jìn)入正文引文，排版當(dāng)中的注釋圖解，說(shuō)明文，哪怕是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)頁(yè)碼，它都是一個(gè)角色。所以設(shè)計(jì)師要關(guān)注信息傳遞的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，所以我稱之為書(shū)戲，書(shū)就是一場(chǎng)戲，你要當(dāng)一個(gè)導(dǎo)演，要當(dāng)好一個(gè)制作人。第二個(gè)戲就是玩，游戲。我們希望是能教育大眾，感動(dòng)大眾,是寄予一種輕松的心情傳遞給讀者，在玩的趣味當(dāng)中得到教育，得到收益，讓人流連忘返。所以把這本書(shū)定名為書(shū)戲，可能這不太符合官方的品位，但是實(shí)質(zhì)上是對(duì)的，一本好書(shū)首先是功能和形式是統(tǒng)一的，它是讓你感到讀來(lái)非常生動(dòng)，有意思的，但是它也一定有它的價(jià)值。
當(dāng)然按照萊比錫的標(biāo)準(zhǔn)，第一個(gè)要求是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說(shuō)你所設(shè)計(jì)的所有的視覺(jué)符號(hào)，所有的裝幀，它的所有形式必定符合這本書(shū)的內(nèi)涵；第二個(gè)是創(chuàng)想，就是說(shuō)我這本書(shū)不同于他人，區(qū)別以往，也就是異想天開(kāi)，這也就是為什么我們今天提倡創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，今天我們的政府也好，人民的關(guān)注也好，都有這樣的欲望，都是一個(gè)大好的環(huán)境。第三個(gè)，工藝，也就是印刷出來(lái)的的質(zhì)量，圖片的質(zhì)量，紙張的質(zhì)量，裝訂的質(zhì)量，全部要完美。
這個(gè)社會(huì)就是我們有好的硬件，缺乏軟件，軟件指的人，人的態(tài)度。所以萊比錫評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候到要看它的裝訂，是否直是否挺，用紙是否得當(dāng)，里面的照片到不到位，質(zhì)感清晰度怎樣，認(rèn)知度怎么樣，邊邊角角，甚至上的膠都要看，這也就是今天提出的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從MADE IN CHINA 到設(shè)計(jì)中國(guó)，這個(gè)過(guò)程很重要的一個(gè)因素就是態(tài)度，細(xì)節(jié)。我們有很強(qiáng)的能力模仿人家，但是模仿的象嗎？不象！為什么？不懂細(xì)節(jié)。所以這也是整個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)有待提高的問(wèn)題，也正是我們?cè)O(shè)計(jì)人是否能夠做到這一點(diǎn)，同時(shí)來(lái)影響受眾，這是一種責(zé)任，設(shè)計(jì)就是宣泄自己，表達(dá)自己，而另外一種是另他人對(duì)設(shè)計(jì)的尊重，尊重你感動(dòng)他人，里面的用紙有讓人觸摸的感動(dòng)，里面的翻閱過(guò)程中，圖象是傳遞是那么有趣，那么深刻，讓我回味無(wú)窮。什么叫設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)就是將司空見(jiàn)慣的文字融入你的情感，并且有志于次序駕馭的能力，而做出一本受之感動(dòng)，讀來(lái)有趣的書(shū)，最重要的是讓你插上想象力的翅膀。
不僅僅是書(shū)籍設(shè)計(jì)者，其實(shí)文字作者同樣也要做到這點(diǎn)，正因?yàn)檫@樣，這幾年我們?cè)谔岢珰g樂(lè)設(shè)計(jì)，歡樂(lè)設(shè)計(jì)當(dāng)中并不僅僅是我們?cè)谕嬉曈X(jué)，我們從所有的導(dǎo)演，制片人，出版人，策劃人是在共同塑造一個(gè)有生動(dòng)表情的載體，而不僅僅是信息傳達(dá)。信息傳達(dá)我希望從傳達(dá)到表現(xiàn)，這是一個(gè)飛躍，是一個(gè)高度的攀登，光傳達(dá)不行，還要表現(xiàn)力，有沒(méi)有表現(xiàn)力是衡量一件好作品的標(biāo)準(zhǔn)，同樣一把椅子，外在還不行，還要坐得舒適，要注重細(xì)節(jié)的表達(dá)。書(shū)盡管簡(jiǎn)單，但是每一頁(yè)，每一個(gè)文字的設(shè)定，我們通過(guò)視覺(jué)的臨時(shí)距離的測(cè)量，怎樣的字體才適合讀者，怎樣的間距才適合閱讀，怎么的大小才適合各個(gè)年齡層，這些都是需要我們?nèi)ビ^察，去研究，去探討的，而不是一張白紙上印刷出來(lái)，這就叫做書(shū)，它不是一本書(shū)，它只是一個(gè)傳遞物，書(shū)籍是很美的，是古人給我們創(chuàng)造的，它和文化和人文,更和一個(gè)人的品行和修為聯(lián)系在一起的。
Q：您覺(jué)得做為一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)師，必須具備哪些素質(zhì)呢？
呂敬人：純粹從設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，杉浦康平老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò),應(yīng)該是具備三個(gè)素質(zhì)，也就是三個(gè)基本條件，第一是好奇心，要敏銳，要有一顆童心，要有所有的問(wèn)題都打破沙鍋問(wèn)到底的精神，對(duì)所有的東西都感覺(jué)那么的新鮮，保持一種激情，一種藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，這個(gè)是非常重要的。藝術(shù)創(chuàng)作人員有沒(méi)有激情？熱不熱愛(ài)生活，熱不熱愛(ài)人民？和人相處是否熱情以誠(chéng)相待？所有的一切都是好奇心萌發(fā)的一種原動(dòng)力，是最初的一種爆發(fā)或者說(shuō)是一種躁動(dòng)。所以一個(gè)設(shè)計(jì)師，任何一個(gè)有思想的人，首先他一定是一個(gè)充滿童趣，充滿好奇心，熱愛(ài)生活的人。
第二，有較強(qiáng)的理解力，這是生活和知識(shí)的積累�？吹揭粋�(gè)東西不光只是覺(jué)得好看，包括衍生出來(lái)對(duì)自然、氣候、環(huán)境保護(hù)等等的思考�？吹侥骋粋�(gè)現(xiàn)象，或者衍生出的社會(huì)秩序，倫理道德等等，一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師，不僅僅是一個(gè)工具，還有豐富的思想！有豐富思想的人，一定有很好的理解力，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有較多的積累的知識(shí)，較好的文學(xué)修養(yǎng)，有較深的哲學(xué)或者思想的東西。這時(shí)候你有激情是感性的，你有理解力是理性，當(dāng)把感性和理解力結(jié)合在一起的時(shí)候，你的創(chuàng)意就有了深度，你的想法就有新的深度，就會(huì)有一個(gè)新的突破，因?yàn)槎萌绾纬健?
第三，因?yàn)槲覀儾皇撬枷爰遥覀円梦锘墓ば�，也就是工藝，一定要懂得印刷，用色、油墨特性，紙張的特性，翻閱的手感，一定要物性化的技術(shù)。這三點(diǎn)加在一起，就能夠比較完美的創(chuàng)作出比較理想的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。這是一個(gè)基本的特點(diǎn)。
但要從深來(lái)講，當(dāng)然是從專業(yè)的角度，比如對(duì)文字的理解，字體與字體的視覺(jué)閱讀的差別、行間字句，版面的灰度等，這些細(xì)節(jié)要好好學(xué)習(xí)，歸根到底也是一個(gè)態(tài)度的問(wèn)題，能力是一方面的，有弱的能力，好的態(tài)度，同樣能做出好作品，智商再高，馬馬虎虎也做不出好作品。所以每一本書(shū)都爭(zhēng)取注意細(xì)節(jié)，盡可能的完美，力求完美。那么有這個(gè)意識(shí)的話，把一個(gè)作品一個(gè)作品，一步步的去做，就能做好。所以我做書(shū)籍設(shè)計(jì)，有一個(gè)原則，并不僅做封面，我要做就做整體，做整體我就希望可以和編輯們坐下來(lái)，我們討論書(shū)稿，用怎樣的表達(dá)方式，文字的排列，圖象的配置，觸類旁通的表達(dá)，所以很多時(shí)候作者拿來(lái)文字，我會(huì)配很多圖，假如只是純粹掙稿費(fèi)的話，那是虧透了！
Q：作為行業(yè)前輩，能否就最近幾年對(duì)國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)的觀察，談?wù)勥@幾年書(shū)裝設(shè)計(jì)的新變化。
呂敬人：這些年和當(dāng)初改革開(kāi)放開(kāi)始的時(shí)候是完全不同了，剛開(kāi)始進(jìn)來(lái)的大量都是日本，西方的東西，所以我們還是模仿的比較多，包括我自己，我也在模仿，我也在學(xué)習(xí)，這其實(shí)是一個(gè)過(guò)程，這些年大家在開(kāi)放的基礎(chǔ)上能吸納一些先進(jìn)東西，還是對(duì)的！但主要還是西方的東西，這些年的變化是我們?cè)絹?lái)越多的意識(shí)到東方的書(shū)籍所具備的性格和魅力，被更多的讀者包括海外的出版商們的認(rèn)同...所以現(xiàn)在有這樣一個(gè)傾向，慢慢的回到一個(gè)重視本土文化，追求中國(guó)元素的一種風(fēng)格。 呂敬人：抬頭一個(gè)“敬”字
事也湊巧，記者訪問(wèn)呂敬人的時(shí)間地點(diǎn)，恰是這位書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大師60歲的生日會(huì)。他人如其名，玄機(jī)就在他名字最中間的那個(gè)字：敬。微笑，不是他的第一表情，而是他的惟一表情，對(duì)別人，他永遠(yuǎn)都是客客氣氣。在貌為恭,在心為敬。通過(guò)對(duì)話，記者領(lǐng)悟到他對(duì)人生和藝術(shù)的態(tài)度，也正是這一個(gè)“敬”字。
呂敬人在中國(guó)內(nèi)地解放以來(lái)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)史上占據(jù)的地位，是無(wú)人堪與比肩的。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)書(shū)籍形態(tài)學(xué)的革命，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代書(shū)裝業(yè)之間，修砌出一道分水嶺，打破體制所囿下長(zhǎng)期將書(shū)籍裝幀滯留于封面設(shè)計(jì)概念的落后僵局，將傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀推向了書(shū)籍形態(tài)價(jià)值建構(gòu)的高度。
關(guān)于他的書(shū)籍裝幀美學(xué)，與他19年前赴日師從日本書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平的學(xué)習(xí)階段關(guān)聯(lián)甚大。日本以本土化、東方式的設(shè)計(jì)理念、造型體系和技術(shù)工藝，結(jié)合西方諸多先進(jìn)的書(shū)裝元素，在書(shū)籍裝幀上，與歐、美諸形成鼎立之勢(shì)。中國(guó)書(shū)籍形態(tài)方面的設(shè)計(jì)與制作有著悠長(zhǎng)歷史和豐厚遺產(chǎn)，“甲骨裝”、“簡(jiǎn)策”、“卷軸裝”、“經(jīng)摺裝”等等都是祖先留給我們的寶物。呂敬人從杉浦康平那里認(rèn)識(shí)到，只有植根于本土文化土壤，利用本土文化資源，并吸取西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與方法，才能構(gòu)建出中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的理念與實(shí)踐體系。
迄今，他的“呂氏風(fēng)格”已蔚為大觀，影響著一批又一批年輕一代的書(shū)裝設(shè)計(jì)師。他很少設(shè)計(jì)流行書(shū)和商業(yè)書(shū)，而是做一些有文化價(jià)值的“高貴的書(shū)”，其中一些是專門(mén)為出國(guó)訪問(wèn)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)的國(guó)禮書(shū)。他具有代表性的設(shè)計(jì)作品包括《中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》、《赤彤丹朱》、《朱熹千字文》等等。他關(guān)于書(shū)裝設(shè)計(jì)學(xué)方面的著作有《當(dāng)代日本插圖藝術(shù)》、《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)》、《從裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)》等。
敬人·敬己
1989年，呂敬人去到日本師從杉浦康平。關(guān)于日本，他腦海里會(huì)有這樣一幅熟悉的景象：地鐵上，有人坐著，有人站著，有人側(cè)倚著，他們中的很多人，都會(huì)拿著一本書(shū)，細(xì)細(xì)地閱讀。近幾年，由于經(jīng)濟(jì)不景氣和電子書(shū)的出現(xiàn)，購(gòu)買(mǎi)力下降，消費(fèi)者被分流。市場(chǎng)發(fā)生改變，這是一個(gè)事實(shí)，但日本的書(shū)籍市場(chǎng)卻并未縮小。日本人做書(shū)的精度，做書(shū)的品位，做書(shū)本身的質(zhì)量依舊是上乘的。看書(shū)是他們的習(xí)慣，是他們的生活的一個(gè)部分。而在現(xiàn)在我們的社會(huì)里，書(shū)是否已經(jīng)是我們的生活的不可或缺的重要的組成部分，也許未必。
另一個(gè)關(guān)于日本的記憶，是他在進(jìn)事務(wù)所沒(méi)多久，由于對(duì)中國(guó)本土文化的一些稍顯唐突的見(jiàn)解，遭到了杉浦老師的“棒擊”。韓國(guó)和日本都受到漢文化影響，一個(gè)中國(guó)人不精研自己的文化，去仰媚西方或者是日本的，在杉浦老師看來(lái)是不應(yīng)該的。老師一再向他強(qiáng)調(diào)“漢字文化是你們的精髓”，在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，杉浦老師不斷地為他找來(lái)一些中國(guó)的資料讓其進(jìn)行翻譯，同時(shí)還要分析它們的精髓、它們的優(yōu)美，以及它們之所以了不起的原因。
“一個(gè)很有文化自豪感的人”，呂敬人這樣形容現(xiàn)在的自己。在他看來(lái)，中國(guó)文化很值得學(xué)習(xí)，稍微學(xué)一點(diǎn)，就會(huì)感覺(jué)自己的力量大了一點(diǎn)，身上熱了一點(diǎn)，底氣足了一點(diǎn)�！俺衅浠�、托其體”是他秉承的理念。魂是精神，體是時(shí)代。他希望繼承一種精神的傳統(tǒng)，而開(kāi)拓中國(guó)現(xiàn)代時(shí)尚的、有傳統(tǒng)意味的新文化、新書(shū)籍形態(tài)。呂敬人做的很多書(shū)，西方人很喜歡。最近，法國(guó)和意大利方面有人來(lái)找他，請(qǐng)他做中國(guó)味道的書(shū)籍。
另外，當(dāng)被問(wèn)到西方日新月異的書(shū)裝設(shè)計(jì)概念對(duì)他是否有影響時(shí)，他回答：“我對(duì)于最新的戲劇、電影、藝術(shù)都很關(guān)注，這使我不會(huì)沉溺于陳舊的觀念里。從個(gè)人性格上，我一直保持著對(duì)世界的好奇心，非常愿意了解新的觀念和想法。”
敬文·敬本
幾年前，呂敬人在臺(tái)灣逛到一個(gè)誠(chéng)品書(shū)店，其中有一層全部是簡(jiǎn)體字本，看過(guò)以后，他感到稍稍有點(diǎn)傷感：“和別人的書(shū)比起來(lái)我們的書(shū)漂亮了，紙張用好了，但是真正的整體概念上，不如人家有趣，有意思，讀起來(lái)豐滿�！眲倓�?cè)サ饺毡镜臅r(shí)候，他曾在講談社學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間，那里出版理念就是四個(gè)字：有趣有益。即讀來(lái)有趣，受之有益。一本好書(shū)一定要讓讀者覺(jué)得好玩，有意思，吸引讀者去閱讀，同時(shí)有內(nèi)涵和深度，作為思想載體，它才會(huì)令人回味無(wú)窮。
呂敬人把書(shū)分為三種：第一種是復(fù)制，比如說(shuō)古籍的復(fù)制，不能動(dòng)文本，要完全原汁原味。第二種叫商品書(shū)，這類書(shū)注重流通性和方便性，為了壓縮成本就要減少設(shè)計(jì)印制方面的開(kāi)銷，更多的是僅在封面上做一些商業(yè)性的設(shè)計(jì)。第三種則將設(shè)計(jì)作為核心來(lái)做，不計(jì)成本，給設(shè)計(jì)師最大的自由度，令其充分地使用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)提升該書(shū)內(nèi)容的同時(shí)，使它成為一件藝術(shù)品。
呂敬人希望更多的設(shè)計(jì)者能投入到新的、有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不凌駕于文本之上，和文字作者共同來(lái)塑造一本書(shū)。在他看來(lái)，一本書(shū)其實(shí)是作者、設(shè)計(jì)師、編輯、出版人以及工藝技術(shù)人員來(lái)共同塑造的書(shū)的系統(tǒng)工程，有了這個(gè)工程才能真正完美的完成一本書(shū)。書(shū)的語(yǔ)境需要共同來(lái)創(chuàng)造，需要設(shè)計(jì)師要有一個(gè)主導(dǎo)的觀念，要懂得書(shū)籍有其自身的語(yǔ)言，同時(shí)要通過(guò)這些語(yǔ)言來(lái)組合成設(shè)計(jì)的語(yǔ)法。
這種方法是他在日本學(xué)到的，杉浦老師在設(shè)計(jì)一本書(shū)的時(shí)候，必然要和作者、插圖畫(huà)家、出版社的編輯共同來(lái)討論文稿，從一開(kāi)始就注入設(shè)計(jì)概念，在一個(gè)從文字到圖像，到結(jié)構(gòu)，到最后物化的過(guò)程里塑造完美的作品。
除了設(shè)計(jì)，呂敬人還喜歡音樂(lè)、戲劇、電影、文學(xué)，當(dāng)然也非常喜歡讀書(shū)。兒時(shí)，受父親的影響，他和他的幾個(gè)兄弟都會(huì)演京劇，會(huì)做各種木偶戲，會(huì)變魔術(shù)，還會(huì)演雜技。他們會(huì)從小販的手里買(mǎi)來(lái)廢票，權(quán)當(dāng)作自己的專場(chǎng)表演票發(fā)給人們。他們還開(kāi)辦了一個(gè)圖書(shū)館，印了圖書(shū)證，讓里弄的孩子來(lái)借書(shū)。他認(rèn)為小時(shí)候接觸到的一切，對(duì)自己的影響很大。雜家，或者是擺雜貨攤的攤販，是他對(duì)自己的戲稱。
編輯設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)造書(shū)籍的閱讀之美
編輯設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)理念中最重要的部分，是過(guò)去裝幀設(shè)計(jì)尚未涉及的領(lǐng)域。裝幀設(shè)計(jì)者進(jìn)行藝術(shù)審美和產(chǎn)品包裝的封面創(chuàng)意以及平面二維排版設(shè)計(jì)，但還是離不開(kāi)書(shū)籍的裝潢層面。編輯設(shè)計(jì)鼓勵(lì)設(shè)計(jì)者積極對(duì)文本傳達(dá)的視覺(jué)化閱讀設(shè)計(jì)觀念的導(dǎo)入，即與編著者、出版人、責(zé)任編輯、印藝者在策劃選題過(guò)程中或選題落實(shí)后即開(kāi)始探討文本的閱讀形態(tài)，即以視覺(jué)語(yǔ)言的角度提出此書(shū)內(nèi)在信息架構(gòu)和視覺(jué)輔助閱讀系統(tǒng)，并提升文本信息傳達(dá)質(zhì)量，以便于讀者接收并樂(lè)于閱讀的書(shū)籍形神兼?zhèn)涞男螒B(tài)功能。這里提出對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)師一個(gè)更高的要求，只懂得一點(diǎn)繪畫(huà)本事和裝飾手段是不夠的，還要需要明白除書(shū)籍視覺(jué)語(yǔ)言之外的新載體等跨界的知識(shí)彌補(bǔ)，學(xué)會(huì)像電影導(dǎo)演那樣把握劇本的創(chuàng)構(gòu)維度，擺脫只為書(shū)做美的裝飾的意識(shí)束縛，完成向信息藝術(shù)設(shè)計(jì)師角色的轉(zhuǎn)換。而另一方面，編輯設(shè)計(jì)并不是替代文字編輯的職能，對(duì)于文字編輯來(lái)說(shuō)同樣不能滿足文字審讀的層次，更要了解當(dāng)下和未來(lái)閱讀載體特征和視覺(jué)化信息傳達(dá)的特征，要提升藝術(shù)審美和其他傳媒領(lǐng)域知識(shí)的解讀，對(duì)傳達(dá)信息的藝術(shù)形式的多向性吸收，并主動(dòng)對(duì)責(zé)編的書(shū)提出創(chuàng)想性的建議和設(shè)想。完成書(shū)的這一過(guò)程，設(shè)計(jì)者和文字編輯者默契配合，致使視覺(jué)信息與文字信息珠聯(lián)璧合，鑄造一本好書(shū)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。一個(gè)合格的編輯一定是一位優(yōu)秀的制片人，書(shū)籍設(shè)計(jì)的共同創(chuàng)作者。著名的書(shū)籍設(shè)計(jì)家速泰熙（南京藝大教授、原江蘇文藝出版社美編室主任）說(shuō)：“書(shū)籍設(shè)計(jì)是書(shū)的第二文化主體”，不無(wú)道理。
我們國(guó)家有許許多多優(yōu)秀的編輯大家，魯迅先生不僅親歷親為，自己投入設(shè)計(jì)，還會(huì)依據(jù)內(nèi)容去尋找與文本視覺(jué)表達(dá)風(fēng)格相吻合的設(shè)計(jì)師；范用先生是位極為了不起的編輯大家，他對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)有很高的藝術(shù)要求，著名設(shè)計(jì)家寧成春受他的熏陶提攜，造就了三聯(lián)書(shū)店優(yōu)雅、平實(shí)、質(zhì)樸的書(shū)籍藝術(shù)風(fēng)格，這樣的好編輯還有很多。如果一個(gè)優(yōu)秀的出版人對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有一定高度的索求，對(duì)設(shè)計(jì)就會(huì)有更大的包容心，設(shè)計(jì)師才可大膽地發(fā)揮自身的才能，八、九十年代的中國(guó)青年出版社就是一個(gè)好的凡例。
編輯設(shè)計(jì)的過(guò)程是深刻理解文字，并注入書(shū)籍視覺(jué)閱讀設(shè)計(jì)的概念，完成書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)——閱讀的目的。編輯設(shè)計(jì)應(yīng)真正有利于文本傳達(dá)，真正擴(kuò)充了文本信息的傳遞，真正提升了文本的閱讀價(jià)值，優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)師不僅會(huì)創(chuàng)作一幀優(yōu)秀的封面，又會(huì)創(chuàng)造出人意表，與眾不同，耐人尋味并有獨(dú)特內(nèi)容結(jié)構(gòu)和秩序節(jié)奏的閱讀價(jià)值的圖書(shū)來(lái)，“品”和“度”的把握是判斷書(shū)籍設(shè)計(jì)師修煉的高低。
《北京跑酷》是一本非常優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)家陸智昌并不滿足文本照片的一般化介紹北京地區(qū)人文景觀的旅游書(shū)的做法，他注入書(shū)籍閱讀語(yǔ)言的嶄新表達(dá)，他把視覺(jué)閱讀貫通全書(shū)的編輯思路，于是組織香港、汕頭的藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生，在他的指導(dǎo)下將北京風(fēng)光通過(guò)視覺(jué)化解構(gòu)重組的插圖和矢量化圖表將地域、位置、物象進(jìn)行邏輯化、清晰化、趣味化地編輯在圖文的敘述之中，完全打破傳統(tǒng)模式的旅游書(shū)千篇一律的編排方法，贏得高低層次讀者的普遍歡迎和贊賞，在第二屆中國(guó)政府裝幀獎(jiǎng)的評(píng)選中受到一致好評(píng)。這已不是裝幀設(shè)計(jì)的概念，也非書(shū)籍編著者的陪襯，更是該書(shū)的共同創(chuàng)作者，我們國(guó)家需要更多像這樣有書(shū)籍設(shè)計(jì)意識(shí)和高素質(zhì)的書(shū)籍設(shè)計(jì)家。
這樣的書(shū)籍設(shè)計(jì)家還有很多，經(jīng)他們之手設(shè)計(jì)的好書(shū)最近十多年不斷涌現(xiàn)。王序設(shè)計(jì)的《土地》，朱贏椿設(shè)計(jì)的《不裁》、《蟻囈》，速泰熙設(shè)計(jì)的《靖江印像》，吳勇設(shè)計(jì)的《書(shū)境2009》，張紅的《夢(mèng)游手記》，何君的《書(shū)籍之美》、小馬哥的《建筑體驗(yàn)和文學(xué)想像》，趙清的《世界地下交通》，葉超的《北京奧運(yùn)地圖》，王子源的《湘西南木雕》以及周晨的《泰州城脈》......。這樣的例子舉不勝舉，證明今天許多設(shè)計(jì)師并不滿足過(guò)去“裝幀”設(shè)計(jì)的工作層次和僅僅作為商品包裝的裝飾層次，他們自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起提升文本信息視覺(jué)傳達(dá)的新角色，而書(shū)籍設(shè)計(jì)概念已成為他們一種做書(shū)的意識(shí)。
我的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀念也是在從“裝幀”向“書(shū)籍設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)化的經(jīng)歷中慢慢體會(huì)，逐漸從模糊到清晰的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程，深切感受出版人、編輯們其實(shí)他們對(duì)此有更高的企盼和愿望。設(shè)計(jì)師和他們的共同語(yǔ)言就越多，創(chuàng)作激情越發(fā)地被激勵(lì)出來(lái)。多年來(lái)，我與許多出版社的社長(zhǎng)、總編、編輯成為好朋友，因?yàn)樵诠餐睦砟钕聟⑴c書(shū)籍設(shè)計(jì)的全過(guò)程，這里不存在誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)的問(wèn)題，互相切磋，相互理解，為共同創(chuàng)造書(shū)之美而對(duì)書(shū)產(chǎn)生感情，雙方都投入力量，并傳遞給裝幀工藝的制作者，大家共同完成一本完美閱讀的書(shū)。我們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)價(jià)值也得到他們和讀者的認(rèn)同。如今一些出版社的社長(zhǎng)、總編、編輯，以及著作者在發(fā)稿之前就來(lái)商討，征求編輯設(shè)計(jì)思路，以利于作品出版結(jié)果的完美呈現(xiàn)。他們很尊重也認(rèn)同一個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)價(jià)值。
下面介紹幾本我運(yùn)用編輯設(shè)計(jì)概念做書(shū)的經(jīng)歷。
《梅蘭芳全傳》（中國(guó)青年出版社，1996年）由一本50萬(wàn)字純文本，無(wú)一張圖像，經(jīng)提出編輯設(shè)計(jì)的策劃思路后，得到著作者、責(zé)任編輯的積極支持，設(shè)計(jì)中尋找近百幅圖片編織在字里行間，使主題內(nèi)容表達(dá)更加豐滿，并在設(shè)計(jì)構(gòu)想在三維的書(shū)的切面，設(shè)計(jì)為讀者在左翻右翻的閱讀過(guò)程中呈現(xiàn)梅蘭芳“戲曲”和“生活”的兩個(gè)生動(dòng)形象，很好演繹出梅蘭芳一生的兩個(gè)精彩舞臺(tái)，雖然編輯設(shè)計(jì)功夫花得多一些，出書(shū)時(shí)間也推遲了些，但結(jié)果是讓梅蘭芳家族、著作者滿意，讀者受益，達(dá)到了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)效益。此書(shū)獲得了中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。
《懷珠雅集》（河北教育出版社，2003年）這是一套五位畫(huà)家的藏書(shū)票作品畫(huà)冊(cè)，出版社編輯把稿子拿來(lái)，我提出了編輯設(shè)計(jì)想法：當(dāng)今對(duì)藏書(shū)票了解的人越來(lái)越少，隨著電子時(shí)代的到來(lái)，年輕人對(duì)書(shū)卷文化的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越淡薄。畫(huà)家繪制的藏書(shū)票作品集固然好，但受眾只是一小部分。如果能將名人學(xué)者有關(guān)讀書(shū)、藏書(shū)、藏書(shū)票審美的文章評(píng)述通過(guò)摘取只言片語(yǔ)編輯設(shè)計(jì)在每頁(yè)里，融進(jìn)這五本畫(huà)冊(cè)中，即可使內(nèi)涵豐富了，主題也更加明確，并增大了全書(shū)的信息量，作者對(duì)藏書(shū)票的創(chuàng)作涵義得到引證和補(bǔ)充。為此，出版社非常支持我的想法，專門(mén)組織了編輯班子由資深老編輯鄭一奇先生帶領(lǐng)，查閱大量書(shū)籍進(jìn)行編輯組織工作。這套書(shū)從形式到內(nèi)容耳目一新，一出版就受到人們的關(guān)注，書(shū)也一銷而空，并成為讀者受藏品和贈(zèng)品。
《靈韻天成》、《蘊(yùn)芳含香》和《閑情雅質(zhì)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006年）是一套介紹綠茶、烏龍茶、紅茶的生活類的書(shū)。出版社的定位是時(shí)下流行的實(shí)用型，快餐式的暢銷書(shū)。我在與著作者接觸中深受作者對(duì)中國(guó)茶文化熱切投入的精神所感動(dòng)，覺(jué)得書(shū)的最終形態(tài)不應(yīng)該是純商品書(shū)物的結(jié)果，應(yīng)該讓全書(shū)透出中國(guó)茶文化中的詩(shī)情畫(huà)意，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種尊重。這一編輯設(shè)計(jì)思路經(jīng)過(guò)與作者取得共識(shí)，與出版社就文化與市場(chǎng)，成本與書(shū)籍價(jià)值進(jìn)行了反反復(fù)復(fù)的探討，這一方案最終也得到了出版人的認(rèn)可。全書(shū)完全顛覆了原先的出書(shū)思想，用優(yōu)雅、淡泊的書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言和全書(shū)有節(jié)奏的敘述結(jié)構(gòu)詮釋主題。綠茶、烏龍茶二冊(cè)用傳統(tǒng)裝幀形式，內(nèi)文筒子頁(yè)內(nèi)側(cè)印上茶葉局部，通過(guò)油墨在紙張里的滲透性，在閱讀中呈現(xiàn)出茶香飄逸的感覺(jué)，另外一冊(cè)紅茶從裝幀形式到內(nèi)文設(shè)計(jì)均為西式風(fēng)格，體現(xiàn)英國(guó)式的茶飲文化。全書(shū)沒(méi)有任何矯飾和刻意的設(shè)計(jì)，但處處能讓讀者體會(huì)到設(shè)計(jì)的用心來(lái)。此書(shū)的出版給出版社帶來(lái)從未有過(guò)的書(shū)籍面貌。雖然書(shū)的價(jià)格成本比原來(lái)預(yù)設(shè)的高了些，但書(shū)的價(jià)值得到了全新的兌現(xiàn)。
《浮世繪》（河北教育出版社，2008年）作者是研究日本藝術(shù)的學(xué)者，他將多年來(lái)對(duì)浮世繪藝術(shù)的研究論文給我時(shí)，沒(méi)有急于設(shè)計(jì)封面、版式，我聯(lián)想到“浮世繪”來(lái)自于周遭生活中蕓蕓眾生的視覺(jué)圖像，“浮世繪”從內(nèi)容到形式均來(lái)自于底層生活，繪畫(huà)表現(xiàn)的主題、環(huán)境、民生、習(xí)俗至今還保留完好，我的編輯設(shè)計(jì)思路是將當(dāng)今生活場(chǎng)景與古代《浮世繪》進(jìn)行對(duì)照，使歷史畫(huà)面的時(shí)間與空間拉到今天，年輕的讀者會(huì)對(duì)“浮世繪”的產(chǎn)生興趣，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)會(huì)更具吸引力，并從研究學(xué)術(shù)的角度有一個(gè)更為詳實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摀?jù)。提出這一視覺(jué)設(shè)計(jì)想法后，作者決定再返日本，根據(jù)文本闡述的需求拍攝與之相關(guān)的信息圖像資料，我也把過(guò)去在日本拍攝的幾十幅圖片提供給作者編入全書(shū)，使這本著作的表情豐富起來(lái)。作者感謝編輯設(shè)計(jì)帶來(lái)的全新結(jié)果。最近作者為藝術(shù)史理論新作早早來(lái)到工作室，共同商榷著作的信息傳達(dá)的閱讀風(fēng)格。
編輯設(shè)計(jì)理念在《中國(guó)記憶》、《懷袖雅物－蘇州雅扇》、《美麗的京劇》、《大視野叢書(shū)》、《書(shū)戲》等等均有運(yùn)用，并獲得很好的效果。這是需要出版人、編輯、印制人員與設(shè)計(jì)師相互配合來(lái)共同完成的，非單方面所能。今天有不少責(zé)任編輯只憑著發(fā)稿單寫(xiě)上幾句貧乏空洞的設(shè)計(jì)要求，交給設(shè)計(jì)人員，以為自己的責(zé)任就此為止，而另一類責(zé)任編輯光憑電子郵件與設(shè)計(jì)者聯(lián)絡(luò)，連和設(shè)計(jì)人員見(jiàn)面的功夫都不花。做書(shū)是文化行為，對(duì)書(shū)的理解，對(duì)著作者風(fēng)格和自己對(duì)書(shū)的編輯索求是需要不斷與做書(shū)人的任何一方積極溝通和交流的，這樣才會(huì)取得做書(shū)的情感投入，并全身心投入才會(huì)做出一本好書(shū)，這樣的編輯把自己圈在辦公室是做不好書(shū)的。同樣設(shè)計(jì)師也是如此，只會(huì)憑發(fā)稿單做著所謂吸引人眼球的同質(zhì)化的封面，不去和著作者、編輯、印制者交流，深刻理解書(shū)稿內(nèi)涵，并注入情感，那么永遠(yuǎn)只能停留在為書(shū)做裝飾的低層次，根本提不出書(shū)籍編輯設(shè)計(jì)的創(chuàng)想和建議來(lái)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念要改變只停留在書(shū)籍的封面、版式層面的設(shè)計(jì)思維方式和手段。書(shū)籍設(shè)計(jì)與裝幀的最大區(qū)別是設(shè)計(jì)者是用視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)，使文本得以更好傳達(dá)的創(chuàng)意點(diǎn)和執(zhí)行力，甚至成為書(shū)籍文本的第二創(chuàng)作者。這在過(guò)去，出版社的美術(shù)編輯，似乎是非分之想。但我們應(yīng)該用與時(shí)代需求的信息載體不斷視覺(jué)化的傳遞特征，來(lái)提升自己設(shè)計(jì)工作的主動(dòng)意識(shí)和工作范疇，書(shū)籍設(shè)計(jì)師要擁有這樣的責(zé)任心和職業(yè)素質(zhì)。
對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)中所包含的編輯設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)三個(gè)層次的運(yùn)作，不可一視同仁。應(yīng)視不同的體裁、功能、成本、受眾等各種因素來(lái)決定設(shè)計(jì)決策。對(duì)于有的書(shū)，如哲學(xué)、文學(xué)等這一類以文字為主體性傳達(dá)的書(shū)，或受時(shí)間或成本制約的書(shū)，有時(shí)出版社只提出做書(shū)衣的委托，那裝幀設(shè)計(jì)的層次就夠了，比如我為《辭�！纷龅脑O(shè)計(jì)，內(nèi)文已十分成熟，只需在裝幀上下功夫，所以在版權(quán)頁(yè)上署名就用“裝幀設(shè)計(jì)”，《中國(guó)出版通史》則寫(xiě)“封面設(shè)計(jì)”。有的雖有內(nèi)文的版式設(shè)計(jì)但只是從審美閱讀的層面進(jìn)行文內(nèi)的模版設(shè)計(jì)，由他人按格式填入文本圖像，然后對(duì)封面紙張、印刷提出要求，這也只屬“裝幀設(shè)計(jì)”的范疇。而對(duì)一本書(shū)稿全方面提出編輯設(shè)計(jì)的思路，并對(duì)全書(shū)的視覺(jué)化閱讀架構(gòu)進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)思想的介入，如以上舉例的幾本書(shū)的設(shè)計(jì)過(guò)程，那就是屬于書(shū)籍設(shè)計(jì)的范疇了。當(dāng)今中國(guó)需要這樣的書(shū)籍設(shè)計(jì)師，這需要出版人、編輯、印藝者、銷售者、讀者等所有參與書(shū)籍創(chuàng)造的人都應(yīng)該具有的共識(shí)。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需求使設(shè)計(jì)師能普遍擁有這種主動(dòng)的設(shè)計(jì)意識(shí)，針對(duì)不同的書(shū)籍體裁，在不違背主題內(nèi)涵的前提下，用視覺(jué)信息傳達(dá)的專業(yè)角度勇敢提出看法，并承擔(dān)起不同的角色來(lái)。
有人說(shuō)書(shū)籍設(shè)計(jì)就是不要傳統(tǒng)文化，不符合中國(guó)國(guó)情，就是修典忘祖，甚至?xí)鰢?guó)亡民。中國(guó)古代早就存在悠久的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)和豐厚的書(shū)卷文化。書(shū)籍設(shè)計(jì)也不是今天才提出，在過(guò)去全國(guó)書(shū)籍大展評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目中就有設(shè)立封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、書(shū)籍整體設(shè)計(jì)、插圖等分類獎(jiǎng)項(xiàng)，其中“書(shū)籍整體設(shè)計(jì)”早已被大家認(rèn)同，那“書(shū)籍設(shè)計(jì)”怎么就成了異端，就變成了崇洋媚外了呢。不同的倒是前者的設(shè)計(jì)尚且還停留在平面的藝術(shù)審美的層次上，后者則介入了對(duì)文本信息進(jìn)行時(shí)間與空間陳述的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，是為書(shū)籍的閱讀提供更清晰，更有效，更美好的服務(wù)。書(shū)籍設(shè)計(jì)概念只是“裝幀設(shè)計(jì)”的延展，提出書(shū)籍設(shè)計(jì)概念的真正目的就是要完善閱讀。
中國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)要進(jìn)步，不僅要繼承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)的書(shū)卷文化，還要以符合時(shí)代步伐進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，去拓展中國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)。二十一世紀(jì)的數(shù)碼時(shí)代改變了人們接收信息的傳統(tǒng)習(xí)慣，人們接收視屏信息甚至成為的一種生活狀態(tài)，如何讓書(shū)籍這一傳統(tǒng)紙媒能一代一代傳承下去，我們當(dāng)然要改變一成不變的設(shè)計(jì)思路，更不能停留在為書(shū)做裝潢打扮的工作層面。設(shè)計(jì)師與著作者、出版人、編輯一樣要做一個(gè)有思想、有創(chuàng)想、有追求的書(shū)籍藝術(shù)的尋夢(mèng)者和實(shí)干者，“天時(shí)、地氣、材美、工巧”（考工記），形而上和形而下的完美融和與追求，當(dāng)代中國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)一定會(huì)再度輝煌。
我想還是引用國(guó)際設(shè)計(jì)界著名的書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生的論述作為本文的結(jié)尾：“依靠?jī)芍荒_走路的人類，亦步亦趨，這是人們前進(jìn)和發(fā)展的步伐。如果行走中后腳不是實(shí)實(shí)在在地踩在地上，前腳也邁不出有力的一步。這后腳不就是踩在擁有豐厚的傳統(tǒng)歷史文化的母親的大地上嗎？人類正是有了踩著歷史積淀深厚的土地上的第一步，才會(huì)邁出強(qiáng)有力的文明的第二步。進(jìn)化與文明、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩只腳交替，這才有邁向前進(jìn)方向的可能性。多元與凝聚、東方與西方、過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不要獨(dú)舍一端，明白融合的要義，這樣才能產(chǎn)生更具涵義的藝術(shù)張力�！�
書(shū)籍設(shè)計(jì)中的編輯設(shè)計(jì)是在裝幀的基礎(chǔ)上向前跨出的重要一步，是中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)傳承與創(chuàng)新應(yīng)該具有的重要設(shè)計(jì)意識(shí)。編輯設(shè)計(jì)能為受眾創(chuàng)造書(shū)籍的閱讀之美。
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