不重”寫實“重”傳神“

”以形寫神“是通過一定的藝術形象傳達主觀的思想情感，強調藝術的言志抒情功能。中國美學十分重視”傳神“，在傳神的藝術作品中，不但反映了對象的本質特征，而且表現了藝術家對生活、人物的理解。

標志設計中的以形寫神意味著設計的表現形式不重”寫實“重”傳神“，不重”再現“，重”表現“，注重表現整體造型的氣勢，而不是對客觀對象事無巨細的全盤描繪，注重事物質的表現，往往是意到筆止，決不拖沓。正如齊白石所提出的著名論斷：”作畫妙在似與不似之間�！�

如在香港設計師靳埭強的設計中，中國傳統(tǒng)文化精神往往貫穿其中。靳埭強認為，美的原則有三條：立意——意念先行，以神取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動。在”雙妹花露水“的設計中（圖3），他用簡潔、柔和的手法勾勒了一對東方女子的側面姿容。圓潤、優(yōu)美的線條，傳遞著閨中女子宛麗、雅致的神情�？此凭呦蟮拿枥L，又經過了設計者抽象的提煉和巧妙的加工。整體形式仿佛使時光逆轉回到了中國二三十年代的唯美氳氤之中。這正好與設計的主題相符。同時，也借此顯示出”雙妹花露水“品牌的恒久、品質的優(yōu)良。應該說，一個好的標志設計，其設計意念來自對對象的本質、背景、受眾、功能等的認識研究，并以此為基準尋求一種個性化的圖形符號、獨特的風格形式以突出對象的自然真實性。這些圖形符號、風格形式能準確地與設計者的意念相吻合，而且能以最具特色的方式向外界傳達�！彪p妹花露水“的標志設計正是借用以形寫神的手法，恰切地表現了設計的主題。

巧妙運用”小“和”大“的辯證關系

中國美學在先秦時期主張”以大為美“，如孟子主張的”充實以為美，充實而有光輝之謂大“，《莊子》中的”天地有大美而不言”等，都表明了先秦時期的古人對恢宏壯闊的美有著濃厚的興趣。但六朝時期，中國美學轉而尋求小的趣味和小的智慧，如園林中的小園、構圖精致的工藝品，以及盆栽中典型的審美意趣——“栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青“，都突出體現了”小見大“的審美觀念。

以小見大的美學主張同樣體現在現代標志設計中。一個成功的標志設計，須在有限的視覺符號中見出其背后所傳達的文化精神和意蘊內涵。而借鑒和滲透了古典美學思想的中國現代標志設計則將”小“和”大“的辯證關系運用得十分巧妙。如中國人民大學校徽的設計（圖4），用三個并列的篆書”人“構成的簡明而又頗具傳統(tǒng)文化的圖案，表達了深刻的內涵和意蘊，寓意人民大學”人民、人本、人文“的大學精神和辦學理念。在形式上，三個圖形相互組織、相互映襯，完美地達成了節(jié)奏和韻律的平衡，同時傳達出“三人行，必有我?guī)煛钡闹袊鴤鹘y(tǒng)古訓，彰顯了人民大學著力弘揚中國傳統(tǒng)文化的精神氣質。這種以小見大的設計理念是在把”由言指號“和”非言指號“結合起來，也就是說，標志設計不僅訴求于公眾的“言傳知識”，同時又訴求于他們的“意會知識”，將“可說”和“不可說”的知識結合起來，從而體現出極強的視覺沖擊力和審美感染力。